お盆と桃太郎
artworks8/15日はお盆である。
地元長崎でも当然行なわれている。
長崎のお盆は、あの「精霊流し」が行なわれる。
見たことのない方は一度長崎で見て欲しい。
あの暴力的ともいえる爆竹の音は、長崎が特殊な街であったことの証明でもある。
しかし、それだけではなく子供用の小さな精霊船を少人数で送る姿は、思わず合掌してしまう。
様々なのだ。
お盆
お盆は仏教用語の「盂蘭盆会-うらぼんえ」の省略形である。
盆とは文字どおり、本来は霊に対する供物を置く容器を意味するため、供物を供え祀られる精霊の呼称となり、盂蘭盆と混同されて習合したともいう説もある。
確かに、盂蘭盆会と日本のお盆は違う。
長崎には中国寺があり、盂蘭盆会を行なっている。
真っ赤な灯籠とチャイナドレスの婦人達、そして夜空を焦がす金山、銀山。
添え物は多くの小皿が広いテーブルに整然と並べられている。
豚の頭がどんと置かれている食卓は迫力がある。
餓鬼に施す行法（施餓鬼）である。
目連尊者の亡母の救いのための衆僧供養という意味もある。
「盂蘭盆会」という言葉は長崎にいるとよく耳にする。
撮影にも何回か行き、お盆の原型を感じることができた。
中国盆 崇福寺 写真素材
http://freephoto.artworks-inter.net/photo/soufukuji/index.html
盂蘭盆会は仏教の行事である。
しかしその内容は、道教や儒教の影響が大きくかかわっている。
地獄の釜の蓋があくというので、8月15日には海水浴へ行ってはいけないと子供の時言われていた。
この地獄の釜が開くという日は各地でいろいろ違うみたいである。
子供心には、お盆というのは祖先の人も帰ってくるし、大人たちも神妙な顔をして墓参りにも行く。
また長崎は精霊流しもあり、お盆はかなり特別な期間でもある。
鬼節
調べてみれば、香港でも盂蘭盆会は行なわれ、別名「鬼節」というらしい。
この日は、閻魔（えんま）大王が冥界の門を開け、冥土の鬼の魂がこの世に出てくるという伝説があるからである。
鬼節というのは初めて知った。お盆と鬼が結びつかない。
さらに調べてみれば、中国の「鬼節」の鬼は、悪い意味だけでなく、亡くなった人を意味したり、悪さをしない鬼も指すという。
亡くなったことを「鬼籍に入る」ともいうし、鬼という文字の感覚が、日本と中国では違うことはよくわかった。
僕たちが鬼というと、桃太郎を連想する。
鬼が島の鬼退治である。
桃太郎伝説の本家は岡山県だ。
岡山県（吉備国）の桃太郎伝説の鬼は温羅（うら/おんら）という。
温羅と盂蘭盆会
この温羅（うら/おんら）と盂蘭盆会の「うら」は同じ意味を持っているのではないかと思った。
温羅とは伝承上の鬼・人物で、古代吉備地方の統治者であったとされる。「鬼神」「吉備冠者（きびのかじゃ）」という異称があり、中央の伝承によると吉備には吉備津彦命（きびつひこのみこと）が派遣されたというが、吉備に残る伝承では温羅は吉備津彦命に退治されたという。
吉備津彦命
さすがに本家の地の伝説は様々な解釈がされている。
温羅に関しても、犬・サル・雉に関しても意味が深い。
吉備の国の製鉄技術の事もあり、様々な解釈があるのは理解している。
しかし、僕がふと思ったのは、おとぎ話の桃太郎である。
本家吉備の国の伝説は深い意味があると思うのだが、一般の民間伝承はどんな風に受け取ったのかなということである。
おとぎ話の桃太郎
盂蘭盆会の「うら」と、吉備の国の桃太郎の鬼の「うら」が、同じ鬼を指しているとすれば、桃太郎の話がすんなりと理解できる。
古代吉備の国は強大な国だった。
優れた製鉄技術と瀬戸内海という地の利を生かし、大和と交戦していた。
しかし、最後には懐柔され大和側になった経緯がある。
古代の吉備国
http://www.bell.jp/pancho/travel/kibiji/history.htm
日本書紀では、キビツヒコは孝霊天皇ではなく崇神天皇の皇子となっている。
崇神天皇は治世１０年目に朝廷に従わない遠国の平定するため東海・北陸・山陽・丹波の四地方に将軍が派遣した。そのとき、山陽道に派遣されてきたのがキビツヒコである。彼は特に吉備の国の平定のためだけに派遣されたのではない。
その後、崇神天皇６０年秋７月には、彼は武渟河別（タケヌナカワワケ）と協力して、出雲の国造の祖出雲振根（イズモノフルネ）を誅している。
この歴史を見ると、吉備の国は大和と連合して、出雲を攻撃したとある。
出雲の国もまた、大きな勢力である。
そして、黄泉の国のある土地でもある。
出雲は、鬼のいる土地になる。
こうなってくると、鬼ヶ島というのは出雲の国となる。
桃太郎の桃は、道教では神聖な食べ物とされている。
盂蘭盆会は、鬼月といい幽界から鬼たちが地上に出てくるという。
出雲が鬼ヶ島
桃太郎の鬼退治は出雲征伐の話だった。
お供の犬、サル、雉は、他説にあるように方角だろう。
しかし鬼とされる丑と寅の逆の方位に当たるのは、申、酉、戌ではなく、未と申である。
ここは単純に裏鬼門というのではないらしい。
陰陽五行説では、自然界は木（もく）、火（か）、土（ど）、金（ごん）、水（すい）の5つの要素で成り立っているというものである。
方向だけでなくいろんなものに、この五行説を当てはめている。
陰陽五行説（いんようごぎょうせつ)
http://www.geocities.jp/mishimagoyomi/inyo5gyo/inyo5gyo.htm桃太郎と陰陽五行説
桃太郎と陰陽五行説 | 時習館ゼミナール・高等部
古来より、日本には風水として陰陽五行が使われてきました。 その際、鬼門となる方角が「北東」となります。 ちなみ
十二支の申（サル）、酉（とり・キジ）、戌（イヌ）は西の方角だ。
この西というのは、どこを起点にするかで決まってくる。
桃太郎は大和
やはり大和を基準にしたと思われる。
大和が奈良地域だとすると、岡山、吉備の国は西である。
そうなると桃太郎は大和ということになる。
そういえば、最近発掘された纏向の遺跡には大量の桃が発掘されたという。
やはり、桃太郎は大和なのである。
大和は申（サル）、酉（とり・キジ）、戌（イヌ）の方角の吉備の国を引き連れて、黄泉の国の出雲を征伐した。
こんな話になる。
盂蘭盆会の鬼は、虎のパンツをはいた鬼ではない。
幽界の住民なのである。
まあ、おとぎ話なので細かく詮索しても、理論的には綻びが生じてくる。
吉備の国の桃太郎伝説を、大和のおとぎ話にしてしまった。
日本には、仏教、道教、儒教などいろんな宗教が混然一体となって、日本教となっている事実がある。
いろんな見方ができるのが伝説である。
桃太郎もまた、大和の伝説になっていったのだ。
恐るべし、大和。
