対馬　多久頭魂神社（たくずたまじんじゃ)

2026年10月2日 2026年10月3日

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対馬最南端・豆酘の港

多久頭魂神社

対馬の最南端、豆酘（つつ）の集落に鎮座する「多久頭魂神社（たくずたまじんじゃ）」。

一般的な神社とは趣を異にする、静謐で神秘的な空気が漂う古社である。

史料から確認できる確かな事実と、今なお解明されていない謎を整理し、その本質を平易にまとめる。

多久頭魂神社

祭神と神社の成り立ち

〒817-0154 長崎県対馬市厳原町豆酘1250（龍良山1250）

記録に残る神社の歩み

平安時代初期の正史『続日本後紀』によると、承和4年（837年）に対馬下県郡の「多久頭神」が無位から従五位下を授けられた記録がある。さらに延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳では、最高格式である「名神大社」に列せられた。少なくとも1200年近く前には国家に知られる大社であった。

お寺だった中世から神社への復称

中世以降は神仏習合が進み、「豆酘御寺（つつおんてら）」と呼ばれて観音堂として信仰を集めた。明治初期の神仏分離令によって本来の「多久頭魂神社」に復したが、現在参拝する社殿は当時の観音堂の建物をそのまま使っている。

現在「拝殿」と思われている建物の正体

参拝者が手を合わせる社殿は、神社建築の拝殿ではなく、中世の寺院時代に建てられた「旧観音堂（仏堂）」そのものである。もともと本殿を持たない原初的な神社であったため、明治の神仏分離の際、新しく社殿を建て直すのではなく既存の仏堂をそのまま遥拝用の社殿として転用した。境内に鐘楼の梵鐘などが残るのも、寺院伽藍であった名残である。

多久頭魂神社

現在の祭神

現在の公的な祭神は、天照大御神（あまてらすおおみかみ）や天忍穂耳命（あめのおしほみみのみこと）といった記紀神話の天津神（あまつかみ）とされている。ただしこれは明治期に公的に整えられたものであり、古代本来の「多久頭神」が具体的にどのような神格であったのかは判然としない。

天照大神（あまてらすおおみかみ）天忍穂耳命（あめのおしほみみのみこと）彦火能邇邇芸尊（ひこほのににぎのみこと／瓊瓊杵尊）日子穂穂出見尊（ひこほほでみのみこと／火折尊・山幸彦）鵜茅草葺不合尊（うがやふきあえずのみこと）

なぜこの神社が重要視されるのか

山あいの静かな神社でありながら、歴史・宗教・民俗の各分野で極めて重い価値を持つ理由は主に3点ある。

古代国家における破格の社格（名神大社）

対馬は大陸・朝鮮半島と対峙する国防の最前線であり、遣唐使などの航路の要衝であった。朝廷は国家の危機や外患に際し、神仏の加護によって国を守護するため、辺境の神社に破格の待遇を与えて国家的な祈りの拠点とした。

本殿を持たない原初的な自然崇拝の残存

一般的な神社にある「本殿」という建物が存在しない。社殿の背後にそびえる神体山「龍良山（たつらさん）」そのものを直接拝む形態をとっており、社殿建築が普及する以前の、山を神と崇めた日本の原初的な祈りの形をとどめている。

古代米「赤米」の神事（国指定重要無形民俗文化財）

神田で古代米である「赤米」を栽培し、神前に捧げる祭祀が受け継がれている。中世の神仏習合時代から続く厳格な宮座組織（頭人制）とともに現代まで途切れることなく守られており、民俗学的に極めて貴重な文化財となっている。

古代米「赤米」

多久頭魂神社にまつわる「謎」

学術的な調査が進んだ現在も、確証となる史料が存在せず未解明の論点が多く残されている。

「多久頭（たくず）」という言葉の正体

「多久頭」が何を意味するのか（地名、古代語、植物の繊維である栲、渡来語など）を示す決定的な証拠はなく、原初の神がどのような存在であったのかは不明である。

対馬の「南北」に対置された理由

対馬の南端（豆酘）に「多久頭神社」、北端（佐護）に「天神多久頭多麻命神社」と、同じ名を冠する名神大社が対をなすように置かれている。南北の在地勢力との関係や、なぜ北にのみ「天神（あまつかみ）」と冠されたのかなど、具体的な配置の経緯は確定していない。

禁足地「オソロシドコロ」の起源

背後の龍良山山麓には「オソロシドコロ（恐ろしい所）」と呼ばれる厳格な禁足地が存在し、自然石を積み上げた塔状の祭壇遺構が残る。これが「いつ、誰によって何のために築かれたのか」を実証する考古学的証拠は見つかっていない。

オソロシドコロ八丁郭

対馬固有の「天道（てんどう）信仰」との融合

太陽（天道）と龍良山を崇める自然信仰を土台に、中世以降は太陽の光を浴びて生まれたとされる聖人「天道法師」の伝説や修験道・密教が重層的に混ざり合った。どこまでが古代以前の土着信仰で、どこからが中世仏教の加筆なのか、その境界線は文献上曖昧なまま覆い隠されている。

多久頭魂神社　参道

参道にも境内にも人はいなかった。

多久頭魂神社

神住居神社

神住居神社（かみずまいじんじゃ）の概要

位置

多久頭魂神社の参道東側の樹林の中に鎮座しており、隣には淀姫（よどひめ）神社が並んでいます。
由来と伝承（行宮神社）

神功皇后が三韓征伐の折に対馬へ立ち寄った際、一時的な行宮（仮の宮殿）を定めて諸神を祀った場所と伝えられ、別名「行宮神社（ゆきみやじんじゃ）」とも呼ばれます。
関連する神事

豆酘に伝わる「船浮（ふなうかし）神事」（別名：カンカン祭り）は、神功皇后が新羅の軍勢を捕虜にした伝承に由来すると言われており、この社と深く結びついています。
鳥居の特徴

自然木の皮や木目をそのまま活かした野趣あふれる素朴な鳥居で、向かって右柱に「奉献」の文字が刻まれ、奥の社殿へと続く森の参道の結界となっています。

多久頭魂神社

境内社「神住居神社（かみずまいじんじゃ）」の社殿

境内社「高御魂神社（たかみむすびじんじゃ）」

豆酘郡主であった宗盛世を祀る「師殿神社（いくさどのじんじゃ）」

五王（ごおう）神社

五王神社の概要

位置

多久頭魂神社の社殿右側の広場に位置し、すぐ隣には対馬最大級とされる巨木「大楠（幹周約7m）」がそびえています。
祭神

素戔嗚尊（すさのおのみこと／牛頭天王）を祀ります。
由来と地名

もともとは豆酘の「伽藍原（がらんばる）」に鎮座し、國本神社の相殿に祀られていたと伝えられます。この元の鎮座地は「護法原」とも呼ばれ、それが「牛王原（ごおうばる）」と書かれるようになり、転じて「五王」と称されるようになったという変遷が伝えられています。
周辺の聖域

この神社の近く（石塔の奥）には「不入坪（いらぬつぼ）」と呼ばれる禁足地があり、天道信仰の厳格なタブー（禁忌）を色濃く残す神域の一角となっています。

多久頭魂神社の社殿（旧観音堂）扁額

各扁額の文字と意味

中央：「普陀山（ふださん）」
- 意味：観音菩薩が住まうとされる伝説の霊場（インドの補陀落・ポータラカ、および中国浙江省の仏教聖地「普陀山」）を指します。
- 背景：中世の豆酘御寺において、ここが「観音菩薩を本尊とする霊場（観音堂）」であったことを示す山号・堂号です。
左側：「瑠璃光堂（るりこうどう）」
- 意味：「瑠璃光如来（薬師如来）」を祀るお堂を意味します。
- 背景：病気平癒や現世利益を祈る薬師如来が、観音菩薩とともにこの地で手厚く祀られていた（あるいは薬師堂が合祀された）名残です。
右側：「毘沙門（びしゃもん）」
- 意味：仏教の四天王・多聞天であり、北方守護および武神・福徳神として信仰された「毘沙門天」を指します。
- 背景：国境の防衛・外敵調伏を祈願する守護神として毘沙門天が堂内に配祀されていたことを示します。